漫畫–孤寡孤寡孤寡君–孤寡孤寡孤寡君
我讀禮儀之邦歷史，湮沒了良多漏洞，痛感一部周易的高下興替和史臣的論斷，是精光反倒的；律以聖賢所說的意義，也不符合。我很爲駭怪，邏輯思維古來完結的人，必然有十二分的常理，是因爲史臣聖賢外。我要尋它夫妙方，苦求不得，爾後偶而揆三國時候的人氏，不覺豁然大悟，今人成功的門道，然是臉厚心黑完結。
由此推求下，一部二十五史的興替勝敗，這四個字確優賅無遺；我於是作一種詼諧的言，題目《厚黑學》，分成三卷：上卷厚黑學，中卷厚黑經，下卷厚黑傳習錄。東漢元年三月，在臺北《自然發生論晚報》上頒發出來。繃際，這種研究，要算頂希奇了，觀衆羣聒耳。中卷還未登完，我受了愛人的規就繼續了。出其不意後頭，“厚黑學”三字，竟洋溢乎海南，化爲平凡的副詞；我到了一度地方，就有人請講《厚黑學》，我就漫天的初步細述。聽者概點頭分析，常川感喟道：“我某事的失利，饒不講厚黑學的原由。”又有人說：“某人聲威補天浴日，即便是因爲《厚黑學》研得好。”有時遇了不瞭解的人，兩者問了真名，他就用一種很驚詫的聲腔問我：“你是不是發覺厚黑學的李某？”要人家代爲穿針引線道：“他執意說明厚黑學的李宗吾。”更噴飯者：弟子做華語的當兒，竟實惠斯數詞的，其廣爲流傳的常見，也就兩全其美推想了。
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我早先本是一種耍的筆墨，竟然會生出這種反射，我諧調也深深的驚愕，思謀這種審議，能受大家的接待，特定與生理學有關係。我爲此持續研究下去，才真切厚黑學是源自於性惡說，與王陽明的“致良心”起源於性善說，其代價是相當的。猿人說：“心慈面軟是賦性中原有之物。”我說：“厚黑是天性中老之物。”陽暗示：“見父原狀知孝，見兄本知弟。”說得有條不紊，海外奇談。我說：“襁褓見了孃親叢中的餌，天賦會取來放在團結一心宮中，在媽媽懷中吃器材的辰光，見他阿哥來了，先天性會用手推他打他。”也說得有條有理，有案可稽。陽明授課，受便人出迎，故《厚黑學》也受普遍人迎。
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有孔子的性善說，就有荀子的性惡說與之招架，有王陽明的“致知良”三字，這“厚黑學”三字，也可與之對峙；終於性子是怎樣作到的，我很想把他商量沁，尋些宋、元、明、清講解的書看，見他所說的意思，大都是分散穿鑿，彎曲難通，好心人紛擾欲死。我遂把該署書撇棄，用揣摩佛學的手腕來推敲尖端科學，才察察爲明將才學與聲學是精通的。俺們研討脾性，未能判明他是善是惡，猶之鑽研水火之本性，得不到評斷他是善是惡同義。
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孟子的性善說，荀子的性惡說，俱是劫富濟貧之見，我所講的《厚黑學》，灑落是更偏了，其偏的境，恰與王陽明“致知良”之說頂；讀者羣倘諾含混不清了是原理，信以爲真厚黑千帆競發，是要終於失敗的，讀者能把我著的《心情與天文學》看一念之差，就大勢所趨清楚了。然吾儕雖不想踐諾厚黑，也須防備人在咱們名下行厚黑，因而他倆的印刷術，我們務必知道。